黃賓虹?行書紀(jì)游舊作
HUANG BINHONG
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黃賓虹書法的早期，大致未能擺脫清末民初的碑學(xué)觀念，對(duì)于薄板金石的用功成為早年學(xué)書的初階；后來，他從顏真卿的《爭座位帖》中深刻領(lǐng)會(huì)了行草書意，以此為中點(diǎn)，再向上下兩方探究帖學(xué)的真諦。但是從此幅作品中可以窺見其“自然美”的召喚終于使他在三代古文字的意趣上找到了自我的藝術(shù)感受：自然、古樸、沖淡、柔中含剛。毫無疑問，先生的此幅作品書藝醇雅古樸、平和簡凈，不能不說這是他心儀三代古文字的結(jié)果。顏平原行稿書的樸茂雄渾、倪云林行楷書的清動(dòng)和雅，在三代古文氣息的粘合下，獨(dú)成一面貌，使此幅作品呈現(xiàn)出成為古來也不多見的“如屋漏痕”、“如綿裹鐵”的高古之美。從此幅作品可以看出， 賓虹先生書法的“淡化”點(diǎn)畫(線條)，其結(jié)果不僅沒有減弱審美視覺的感受效果，卻增添了一種“強(qiáng)化”處理所難以取得的審美補(bǔ)償。李北海、黃山谷、楊維楨、王鐸、傅山、金農(nóng)、吳昌碩等前代書家都是“強(qiáng)化”處理點(diǎn)畫(線條)的，所書重“實(shí)”處．墨氣濃郁，是陽剛同性的表現(xiàn)主義；楊凝式、米南宮、董其昌、八大山人、李叔同等少數(shù)書家是“淡化”處理點(diǎn)畫(線條)的，所書重“虛”處，白氣沖和，是陰柔屬性的自然主義。黃賓虹兼有兩式，卻傾向后者，此書大章法樸茂密麗(一如其畫)，而局部處理虛淡清和。黃書的“書”是“還其本來”—字的本身結(jié)構(gòu)美，點(diǎn)線的原始自然狀態(tài)。
作為一個(gè)造型藝術(shù)的大家，他不可能不諸熟于“造型”之理，但在書法中，他絕不追求結(jié)字、用筆的“新理異態(tài)”，不像一些時(shí)書那樣“矜毫使氣”、“狂禪呵罵”，而是自然而然地“書”我的意趣、我的氣質(zhì)、我的神韻——實(shí)際上是外示“我”的自然美的觀念。是如“靈運(yùn)詩風(fēng)”，優(yōu)美、清剛、陰柔、灑脫、自然而質(zhì)樸，是高華古艷而不是濃艷績麗。給予者的審美余地，是空靈，是模糊，是豐富。因此想到：藝術(shù)內(nèi)涵的淺深．絕不在于手段表現(xiàn)上的繁簡多寡，有時(shí)萬語千言而不著頭腦，有時(shí)只吐一語而直搔癢處。黃賓虹書法的美學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義或也在此。
黃賓虹書法主要是大篆和行書體，其文化涵是道家哲學(xué)思想的自然意識(shí)和生命意識(shí)的藝術(shù)顯現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)造的反“有為”，不僅沒有使他的書法混滅個(gè)性和自我表現(xiàn)，相反卻益增藝術(shù)品格的文化信息與審美魁力，似乎這也可旁證中國傳統(tǒng)文化的精神正是如此。黃賓虹書法是古典型的高品位，其歷史價(jià)值正體現(xiàn)在它本身就是凝固而鮮活的歷史。它是用一種東方式的微笑瞻望著現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的。
