崔子忠、董其昌?洛神賦書畫合璧卷
CUI ZIZHONG DONG QICHANG?THE COMBINATION OF PAINTING AND CALLIGRAPHY
董其昌評崔子忠：“其人、文、畫，皆非近世所見”。錢謙益則稱他：“慕顧、陸、閻、吳遺跡，關、范以下不復措手”。說他所追求和師法的是晉代顧愷之、陸探微、唐代閻立本、吳道子、五代關仝、北宋范寬這些前代的大師，而絕不與流俗之輩看齊。周亮工在《書影》另一則文字里稱：“崔青蚓不專以佛像名，所作大士像，亦遠追（吳）道子，近逾丁、吳。”崔子忠與陳老蓮并稱“南陳北崔”，以人物畫獨步明末畫壇。 孔尚任推重崔子忠的畫為“儒者筆墨”，“明三百年無此筆墨”。贊其仁愛和善，又有“義不食周粟”之舉，李自成起義軍入京后，崔匿居于密室之中餓死。周亮工記他“年五十病，幾廢之。后遭寇亂，潛避窮巷，無以給朝夕。有憐之而不以禮者，去而不就，遂夫婦先后死”。 崔子忠傳世作品有天啟六年（1626）作 《藏云圖軸》，現藏故宮博物院；崇禎七年（1634）作《長白仙蹤圖》卷、《云中玉女圖》軸、《伏生授經圖》軸現藏上海博物館；十三年（1640）作《桐陰博古圖》軸圖錄于《中國歷代名畫集》；十一年（1638）作《杏園雅聚圖》軸藏美國高居翰景元齋。 本幅《洛神圖》可參照上海博物館《云中玉女圖》軸。崔子忠曾從董其昌學，擅畫人物、仕女，取法高古，意趣在晉唐間，不襲宋元窠臼。觀其仕女卓犖幽雅，娟妍靜逸，重細描設色，近南唐周文矩，衣紋多曲屈轉折，能自出新意。孔尚任在《享金簿》中稱：“萊陽崔子忠，號青蚓，人物稱絕技。人欲得其畫者，強之不肯。山齋佛壁則往往有焉。后竟以餓死。予得十八尊者一卷，筆意超邁，神氣如生，每一尊者俱有自制小贊，字與畫皆儒筆墨。”崔子忠一妻二女亦嫻點染，受其指示，共為娛悅。桂馥在卷末跋文中也提到見過其夫人的大士像，為其女弟子也。 崔子忠、王崇簡、史可法都是左光斗任提學御史時拔識的順天生員，崇禎初年都參加過江南文士組織“復社”的活動。復社為崇禎二年（1629）成立于吳江的文社，其成員后被魏忠賢余黨迫害，或抗清殉難，或入仕清朝，或削發為僧。 《洛神賦十三行》為王獻之小楷書法代表作，原是將曹植《洛神賦》書寫在麻箋上，但于唐宋時就已殘損亡佚了。傳世宋拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”兩種，其中“碧玉版本”較好，由宣和御府傳至賈似道，刻在碧玉版上。于明萬歷年間在杭州西湖葛嶺半閑堂舊址出土，原石藏于首都博物館。 董其昌與王崇簡所見的宋拓本，為追憶前藏宋拓本，與玉版不同，可見當時名士對《洛神賦十三行》追摹成風。而從題跋看，至癸酉（1633）年夏天，董玄宰所擁有的拓本已被易去，因而取去王崇簡的摹本，自摹一段于其后。 崇禎六年（1633年）時董其昌79歲，其書畫造詣、在藝壇的名譽、地位、學識均為世所矚目。觀其字可見董氏藏宋拓本之風貌，于流潤中見生拙，生拙中顯秀媚，秀拙相生，自然舒展，當屬“人書俱老”的“熟后”書。其間筆墨挺拔有力，結法寬綽通達，故小字有大字之感。行間顧盼有姿，整篇字章法渾然天成，表現出作者意在筆先的匠心和駕馭全局的能力。 董字之后，乾隆五十九年（1794年）冬，又有翁方綱臨《洛神賦十三行》，亦是工妙絕綸。翁覃溪并以小詩慨嘆洛神于后，可謂是文質彬彬、詩書雙絕。后又輾轉由吳錫麒、馮敏昌、桂馥題跋，無不稱為絕妙之作。 ※718 崔子忠、董其昌?洛神賦書畫合璧卷 綾本、紙本手卷? 款識：1.甲戌中秋崔子忠為敬哉盟兄圖。 2.敬哉徵書王子敬洛神賦十三行。此宋榻本為涿鹿馮宮賛易去，久所惋惜，年老目昏，迫于趣裝略，憶原本筆意如此。癸酉夏五念三日，其昌。 鈐印：1.子忠 2.宗伯學士、董氏玄宰、吳平齋秘篋印 鑒藏印：王敬哉書畫印、詩境、吳云平齋、平齋審定、二百蘭亭齋鑒藏、抱雷子、斗廬藏古、平齋鑒賞 題跋：1.乾隆五十九年冬十有一月十日，以宋拓洛神賦十三行臨寫于崔道毌所作洛神圖后，并系以小詩。彼洛之靈審若斯，陰陽帥霅合與離，神光縹緲倏忽馳，陽林通谷何人知。帝子降兮北渚時，瓊花翕艷彌瑤池。清思眑眑不可持，縈空髣髴飄云旗。翩焉骨輕云一絲，五銖衣裾不任吹。水光濛濛澹渺彌，云煙細裊窮豪厘。流風回雪霞升曦，凌波想像然猶疑。何從解珮交甫貽，真若翠羽明珠施。要以習禮兼明詩，恐是川上精駭移。崔生崔生洵好奇，仙靈怳忽筆底隨。華亭畫禪安得追，半段宋帖臨奚為。青箱書堂非故基，嗒焉茶夢君誰思。與我蘇齋香菉期，窗光皺起芝田漪。畫摹愷之書獻之，初非絹素非文辭。雪消簾卷小茒茨，一鉤淡月西峰規。北平翁方綱。鈐印：翁方綱印、覃溪 2.乙亥冬十月錢唐吳錫麒。鈐印：吳錫麒印 3.右崔青蚓洛神圖，后有董香光臨十三行數語，又有翁覃溪夫子臨十三行，并詩皆工妙絕綸，令人摹擬不盡。甲寅長至后六日芝山宋子出此于示云，為友人臨藏，屬余更臨此帖，余惟筆墨久荒，況匆冗之余益難應命，而芝山屬之不已，因攜此卷至西曹，署中于夜直燈下，時就案頭判筆，凍墨臨此，實無可觀，聊以復吾友之意云爾。臨竟并書數語誌媿。欽州馮敏昌并識。鈐印：馮敏昌、魚山、師古 4.余臨十三行，后歸示芝山，謬蒙許可，余因述及宋文潞公有洛神五律一章，極為精妙，亦廣平梅花賦之比。芝山屬余載錄，晨起呵凍書之并以質之令友蕭君云爾。蘅薄頻搴望，楊林久駐鑣。香囊徒叩叩，云月自苕苕。翠佩傳情密，微波托意遙。翩鴻漸高逝，翻恨隔神霄。敏昌。鈐印：馮伯子 5.曩見敬哉先生夫人畫大士像，有道毌及敬哉二跋，此洛神像即道毌為敬哉作，乃知夫人畫學道母，蓋女弟子也。乙卯十月瀆井后民桂復借看。鈐印：瀆井后民 備注：1.王崇簡上款。王崇簡（1602-1678），字敬哉，一作敬齋，順天府宛平（今北京市）人。明崇禎十六年（1643年）中進士。順治三年授內翰林國史院庶吉士，歷任秘書院檢討、國子監祭酒、弘文院侍讀學士、詹事府少詹事、吏部侍郎、禮部尚書、太子太保等職。謚文貞。有《青箱堂文集》、《青箱堂詩集》傳世。和崔子忠同是順天府學生員，崇禎初年都參加過江南文士組織“復社”的活動。 2.吳云舊藏。吳云（1811-1883），字少甫，號平齋、榆庭、抱罍子，晚號退樓主人。浙江歸安（今湖州）人，一作安徽歙縣人。齋堂號有兩罍軒、二百蘭亭齋、敦罍齋、金石壽世之居。 3.翁方綱、吳錫麒、馮敏昌、桂馥題跋。 作者簡介：崔子忠（？-1644），號青蚓，萊陽人。其好友錢謙益在《列朝詩集小傳》中說他“字道毌”，并形容其“形容清古，言辭簡質，望之不似今人”，周亮工則說他“雖無終日之計，晏如也”。他居于京師小巷中，凝塵滿席，杳然遺世。博通五經，詩文古雅，尤工于畫，所繪人物面目奇古，衣紋曲折起伏如鐵線，山石樹木亦造型奇特，敷色艷而古雅。朱彝尊(1629-1709)在文集中多次把陳洪綬與崔子忠并列，提出“南陳北崔”之說。獲得張庚、吳偉業等書畫專家的認同。明亡后相傳走入土室而死。
